中国古代养生理论与方法包含着丰富的心理学思想。发掘、整理与提高中国古代养生理论的心理学思想，对于推动中国气功特别是中国气功心理学的发展有重要意义。
笔者初步把中国古代养生理论与气功心理学关系密切的内容概括如下几个方面：

一、 形体统一论
精神起源于肉体。荀子所说：“形具而神生”，即有身体才有精神。
形神不可分离。汉代桓潭以烛和火的关系说明形神不可分。他在《新论·形神》说：“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行虚空”。南北朝范续在《神灭论》中说：“形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用。形之与神，不得相异也”。
祖国医学重视形体与精神统一的观点，认为人的生理现象与心理现象是互相联系的。《内经》指出：“养神者，必知形之肥、瘦、营、卫、气、血之盛衰”、“心为君主之官，主神明”、“呼吸精气、独立守神、肌肉若一。”远在两千多年以前，祖国医学就已经既看到了精神活动的物质基础是人体，特别是脑的机能，又看到精神活动能够调节机体统一协调活动。
二、精、气、神统一
精是构成人体的基本物质，它在人体生命活动中非常重要。气也是构成人体的基本物质。神则是指人的心理活动。中国古代气功非常重视精、气、神，有“天有三宝日、月、星，人有三宝精、气、神”之说。
精、气、神是统一的。《素问》说：“精中生气，气中生神”。《类经谈》：“精全则气全，气全则神全”。各种不同的气功锻炼方法都是固养精、气、神，我国金元时期的王重阳倡导的全真教炼养派，其目的是通过练功达到“全精、全气、全神”。明朝的朱权在《神隐肘后》说：“凡人修养摄生之道，各有其法。……大概勿要损精、耗气、伤神。此三者，道家谓之全精、全气、全神是也。三者既失，真气耗散，体不坚矣。”练气功就是“练精化气，练气化神，练神还虚。”气功的锻炼方法，是为了固养精、气、神，增进身心健康，延年益寿。