缅怀郭林老师

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浅探郭林气功吐音功中丹田气的问题

浏览次数: 日期:2012-03-15

  

浅探郭林气功吐音功中丹田气的问题

 

  

气功有“武家、医家、养生”之分,各家对丹田气的作用认识相同,但在运用上有所不同。

“武家气功”主要以博击为目的,强调运用丹田气的超能量制服对手。目前多用于表演的“少林寺”武功,如头撞石碑、手劈砖头、金枪剌喉,实质上是调动丹田气能量,聚于一点保护自己抵抗外力,从而显示出超于常人的功夫。在现实与史籍记载中,武家气功要求习练者日常要打坐练习静功,内守丹田气以积蓄能量,才能博击中运用丹田气外放致于对方。

武家气功的目的是博击,而医家气功与养生气功的目的是袪病与健身,两者的目的不同,对丹田气的运用也不同。引用武家气功气发丹田的理论,作为郭林气功吐音功的依据是不适宜的。

“医家气功与养生气功”都是强调气沉丹田。繁多的各家功法无不强调“丹”是生命的能量,“田”是产生能量积蓄能量的部位,丹田之气耗尽,人的生命即绝。普遍认为丹田气是先天之气,视为生命油灯中的灯油、生命气机的原动力、生命大厦的根基。

郭林老师在《练功心法》开篇言到:“人的生命源泉在丹田。丹田真气即所谓‘肾间动气’,上达心肺脑海,下贯两足涌泉,先天生命由此而来,后天生命依此发育成长。丹田气充则身健声洪神强,否则身弱声微神衰,所以历代练功家都重视培养丹田真气。”

        郭林气功各功法导引的目的,都是要增强丹田的能量。行功中要求导引回丹田、预备功手要放丹田、收功咽津导引到丹田等,都是为了达到元气归于丹田的目的。郭林老师强调的“三关分渡”,第一关是“松静关”,“松静关”中强调要“悟外导引”。第二关是“意守关”也要求守丹田。守是内收,不是外放。

吐音是否用丹田气,这个问题我也纠结了很长时间。在多年的研究与教学实践中发现,一些癌症患者用丹田气吐音后,出现腰腿酸软无力、出虚汗、心跳加快等不良反应,表明泻的过而伤了正气。而不用丹田气吐音,就没有再出现类似的情况,吐音功后是愉悦的轻松感觉。

癌症患者正气虚、邪气炽盛,在练功中需要袪邪,更要考虑保护正气的问题。吐音功意念用丹田气吐“哈”音,一是导致丹田气外放;二是也有悖于癌症患者要“悟外导引”,不想体内的原则。

郭林老师在强调吐音时还说:“呼吸是发声的动力,喉头与声带是声源,情感是发声的泉流。”她老人家是强调要以情带声,以气领声的。

吐音功取得疗效的关键,是使体内脏腑细胞与间质产生谐振,吐与喊不同,与唱又不同,只要是先出气后出声,以气带声就是吐,不要考虑用哪里的气也完全能做到。练功者如能在吐音中全身松透,达到意、气、形相融,就能达到各脏腑与细胞的谐振。

多年来,不少人一直强调吐音容易出问题要慎练。现实中又有不少新患者急于用吐音功来改善自己的病情,当他们听到吐音容易出偏时只能处于困惑与无耐之中。

如何让新学员学好吐音,又保证他们练功中不出现问题,这是我们在教学与教研的课题,希望大家深入理论研究。

 《黄帝内经》云:“正气存内,邪不可干。”丹田气就是正气、元气,只能补充、不能外泄, 外泄是“倒丹”的行为,是医家气功与养生气功之大忌,这是传统气功理论中的精髓。

综上所述,本人认为吐音功不应意念丹田气吐,在此与大家商榷,敬请各位老师参与讨论,批评指正。

所属类别: 郭林功理

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