缅怀郭林老师

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预备功与收功的功理

浏览次数: 日期:2012-02-15

 

预备功与收功的功理

 

    功法源于功理,先有理才有法。练功必须要明理知法,知其然,又知其所以然,才能练好功,得到好的效果,下面详述预备功的功理。

郭林气功中的预备功与收功是非常重要的,预备功是操练正功前的准备功法,它使练功者逐渐进入松静自然的气功状态,为内气的产生和运行创造一个启动气机、济助气血、通畅经络的客观条件。
   郭林老师说:“预备功就像种下了种子,正功就像庄稼成长的过程,收功就像收割果实一样,要颗粒归仓”。并要求大家一定要认真地做好预备功和收功。

有的朋友不太重视预备功,早晨匆忙来到公园,简单地比划两下就开始“吸吸呼”了,这样种子种不好,就不会有好的收获。

    做预备功时要提前有所准备,早上起床后就要心平气和、心安神静保持良好的情绪,做预备功时就容易较快进入入静的气功状态。

预备功的三个势子很简单,但都有一定的内涵,有很深奥的道理,大家要潜心感悟。

    松静站立十点要求:

两脚平站与肩同宽:两脚平行站立,两脚间距为一脚掌的长度,不能站“八字”脚,脚趾有轻微抓地感。这样的站法,一是肾经的涌泉穴与胆经肩井穴上下垂直一线,井中有泉,经气通达,生命力旺盛。二是能圆裆使二阴放松,打开了任、督二脉运行的通道。三是找好重心,只有找好了支点站立才能不拿劲、不费力,关节才能松下来。

俗话说:“站如松”,松静站立要进入“外挺拔,内虚灵,我是南山不老松”意境之中,这也是站桩功调神的基本要求,站得得法会很快进入松静自然之境界,会产生外静内动的气功态。

著名气功家张三丰做诗《无根树》,把人比作一棵无根的大树,吸天之清气、纳地之精华,外静内动生生不息。

两膝微弯:放松膝关节,只要放松了双膝关节,自然会形成微弯状态。膝关节不要过度弯曲,膝盖不要超过脚尖。

    松腰松胯:放松臀大肌和腰脊椎,松腰是练功的关键,腰是人体的中轴,为上下旋转之枢纽,腰松好了才能上气下达、下气上行,形成内气贯通之势。

自然收腹:气功称男性睾丸为外肾,道家其它功法称谓“提肛缩肾”,要用意不用力地轻提二阴,形成小腹的自然微收,不要用力瘪肚子。会阴部是任督二脉中的下“鹊桥”,轻提“二阴”的目的是搭下“鹊桥”。

含胸拔背:“含者藏也”不挺胸,不凹胸(过含),就是含胸。无论是挺胸或凹胸都会使气浮于上,而造成气阻胸膈滞而不通。正确的做好“含胸拔背”能使胸膈畅通、气机升降无阻。初练气功者过度含胸者多,而挺胸者少。做到百会顶天和下颌微收就会形成自然“含胸”。含胸做好了,也就自然形成了拔背之势。

    虚腋松腕:腋下要虚空,勿实,如夹个薄气垫。手腕与手指关节都要放松。

    沉肩坠肘:肩要下沉,肘自然下垂。

    舌搭上腭:舌头轻轻地搭在上门牙和牙龈的交接之处,连接任、督二脉,使之阴阳相交,这在道家功法中叫“搭鹊桥”。要用意轻搭,不要用力上顶。

    垂帘闭目:气功中谓垂帘守神,轻轻地闭上眼睛,神态安祥,面带佛容,身轻神悦。

    百会顶天:下腭微收,头要正,保持颈椎垂直,头如悬钟。

松静站立的身法,也是道家站桩功的基本要求,是人的先天站法,刚会站立的婴儿就是这样“两脚平站、两膝微弯、松腰松胯、虚腋松腕……”的状态。

人们在后天的生产、生活中逐渐形成了关节僵硬及八字脚等非正常之状态。初学气功,一定要按要求多站,日常生活中也要注意自己的体态,逐渐改变“后天”形成的阻碍于气血运行的状态,回到松静自然的“先天”状态,这也就是“老子”所说的:“专气致柔,能婴儿乎?”“后天返先天”。

这里要强调的是,松静站立的十点要求只是做到了筋、骨、皮的放松,练功更要做到脏腑的放松,脏腑的放松关键在于面部。眼、耳、鼻、口、舌(五官),是肝、肾、肺、脾、心(五脏)的外窍,“肝开窍于目,肺开窍于鼻,心开窍于舌,肾开窍于耳,脾开窍于口”。所以练功中一定要神气祥和,面似佛容。古练功家谓之“开关展窍”。“开关”即放松肢体关节。“展窍”即展开五官,脏腑才能放松,所谓:“外窍松即内窍松”。
    松静站立是给气血运行创造了最佳的内、外条件,练功者会
渐入一个松静自然的气功状态。

中丹田三个气呼吸:其要领是,鼻吸口呼、出入无声,深、细、匀、长,在“匀”的基础上深、细、长。还要做到吸而不满、呼而不尽,吸与呼都要有余地,这样呼吸谓之“和气”。

做中丹田三个气呼吸,手的放法要按上述练法的要求,按病灶部位来放。呼气时要嘴唇一条缝,嘴角往后,用“嘘”字的口形呼,千万不要以吹气球的口型呼气。“嘘”字走肝经,能疏理通达肝气,肝主疏泄,加强肝的疏泄功能有利于全身气机通畅。笔者的教功实践证实,应用此法能预防肝转移。肝病的患者可依据病情,“嘘”稍出声,加大疏肝理气的力度。

中丹田三个气呼吸做好,可使肾气上升,心气下降,形成心肾相交,调节内分泌与神经系统,还能改善睡眠。

 三呼吸看似简单,此是炼“中和之气”养生大法的基础。 古气功把呼吸称之为“吐纳”,呼为吐,吸为纳,谓之调息与吐纳导引。初学气功者入门首先要掌握导气令和、导体令柔。吸气时要有升、浮、轻、起之意;呼气时要降、沉,重、落之意,进入“纳如欲飞、吐如落雁”的意境,才能启动气机、导引内气上通下达纵向运动。

皮肤也是人体呼吸的一个通道,在气功态中深、细、匀、长的呼吸能够带动微循环,利用皮肤的通透性呼吸,增加皮肤毛孔的开合,道家称谓“胎息法”,通常称为“体呼吸”。
  入静中的吐纳,还称谓“龟息法”。龟是世界上寿命最长的动物,因为它可食气,它的呼吸非常深、细、匀、长,它可长时间不吃喝,只是通过呼吸获得自然界的能量,练功进入“龟息法”与“胎息法”的状态,生命会优化,寿命会延长。  

三呼吸的目的是导引内气纵向地升降运行(任、督二脉,足三阴、足三阳运行)。上述深、细、匀、长,导气令和的吸方法平时要多练,多练才能松透,多练才能感悟出吐纳导引“中和之气”的内涵。

    中丹田三开合:要沉肩、圆肘、松腕,双手在中丹田平开平合。“开”时两只手像是在水中推木,也可两手之间有藕断丝连之意境,开至略宽于肩。

“合”时两手之间像有一种向外张力,两掌间像有气球被逐渐挤扁,既不能挤破,又不能脱手,合至两手指似接非接。

“三开合”是导引内气横向聚散运行(手三阴、手三阳的运行),肩、肘、腕、指关节要做到松而不懈、紧而不僵、导体令柔。 

通过松静站立、三呼吸、三开合的导引,启动了气机、济助了内气在体内规律运行,是练正功前的基础功。

四、收功的功法功理

 

收功的势子顺序和预备功相反,目的是要把练出的内气归于丹田。先三开合,再三呼吸,而后松静站立。各势子的要领与预备功相同。
   练功中通过调神、调息、调形使内气充盈,收功的目的是要把练出来的内气培补先天之气(元气归身,玉液还丹),运化五脏六腑,增加脏腑的功能,提高免疫力,所以一定要把功收好。

收功要注意三点:

一是要多站:

松静站立,要站二、三分钟使体内较强的气化状态保持一定时间,而后慢慢睁开眼睛,恢复自然状态。

二是要咽津:

收功时人的生理、心理处于最优化状态,内气充盈、内分泌旺盛。能感知到的就是全身舒畅,唾液增加。在松静站立中,口中唾液要分三小口咽下意念送入丹田。

唾液的分泌体现了人生命的状态,三点水加舌字就是“活”字,舌中无水预示着人的代谢停止、生命将结束。所以气功先哲们称唾液为琼浆玉液、长生酒。唾液顺食道咽到了胃里,但下咽的同时可将内气沿任脉导引进入丹田,这叫做咽津导引、玉液还丹。古人称之为:“自饮长生酒,逍遥谁得知?”这句话也可作为咽津时的意念导引。

三是要按摩:

手的指与掌是手三阴阳经的起点与终点,指尖与劳宫穴其场能最强。头为诸阳之汇,面部五官是五脏六腑的外窍。两手贴面,先往下,再往上按摩面,至发际时行成虎爪状,梳理发根至脑后九次(道家谓之干洗脸、干梳头),起到疏通头部六条阳经的作用。     肾开窍于耳,耳朵上有着全身的器官的反应点,用大拇指与食指自上而下的捋九次,可起着增强全身气血,特别是有增强肾气的作用。大椎穴为阳关、玉枕关,是六阳经与督脉通行的关口,左右手各搓大椎穴九次,有疏通阳关补充人体阳气的作用。

收功时将两手搓热,实施以上按摩,会起到济助培补阳气,调和五脏六腑,增强各脏腑功能的作用,一定要认真完成。

要注意癌病灶与邻近的部位不能按摩。(图11-图15)

 

 

 

五、预备功与收功的注意事项

 

1、做预备功与收功要根据病情来选择自己的练功方向。

2、预备功与收功要闭着眼睛练功。

3、在做三呼吸时手的位置要远离病灶。

4、收功时不能按摩病灶及相邻部位。

                                                                            

六、预备功与收功歌诀

 

(一)松静站立

要领

两脚肩宽裆要圆,膝松勿挺稍微弯。

松腰松胯通天地,提肛缩肾收丹田。
含胸拔背如悬钟,虚腋松腕腋稍圆。

沉肩坠肘手腕松,舌搭鹊桥任督间。
垂帘闭目无我境,勾腮悬顶百会天。

两脚平站重心稳,认真把握圆软远。

意境

松静站立谓站桩,法无定法理归宗。

松而不懈莫僵硬,静而不眠莫倦怠。
圆软松透筋骨皮,官展佛容脏腑松。

外静内动元气运,气动血行百脉通。
外形挺拔内虚灵,自然万物与我融。

根深入地首入云,我是南山不老松。

(二)中丹田三呼吸

呼吸是常万物为,内在玄机藏真经。

置手须辨病方位,远离病灶要记清。
病在上焦放丹田,劳宫相对丹田重。

丹田种得长生果,先天元气在此生。
中焦下焦手背后,手背外劳肾俞应。

中指食指拇指接,肺与大肠心包通。
鼻吸口呼莫出声,呼吐嘘字疏肝经。

吸勿盈满呼勿尽,深细匀长是要领。
吐故纳新养真气,中和文火体通融。

纳如雁飞悠悠起,吐如雁降落地轻。

一吸一呼息随神,上行下达周天通。

炉中文火需息吹,练得金丹叟返童。

(三)中丹田三开合

沉肩圆肘松手腕,手离丹田一拳间。

开时手心应向下,两手之间藕丝连。
五指虚拢推水木,方知奥妙难为言。

开至离胯半尺远,掌心相对复回还。

合如凌空抱气球,慢压轻聚渐挤扁。

两手似接非接中,劳宫相应在丹田。

开合聚灌丹田润,手三阴阳气相贯。

田中孕育先天气,三开合后开正功。

 

七、收功歌诀

 

预备功式如播种,正功犹如禾长成。

收功你我来收获,颗粒归仓不能扔。
功式相反预备功,开合呼吸站如松。

唯有不同如下述,站桩要站三分钟。
三入丹田长生酒,金津玉液育丹生。

逍遥自在谁得知,元气归田油添灯。
双手搓热摩外窍,五脏六腑皆安宁。

五指虎爪干梳头,疏理条达六阳经。
食指拇指捏耳轮,全身都在两指中。

两手交替摩大椎,玉枕关开阳督通。

收功切莫走过场,只种不收一场空。

收视守神不灭火,养精蓄锐再开功。

 

八、问题解答

 

1、何为“搭鹊桥”?“搭鹊桥”有什么作用?

胎儿在母体中是通过脐带与皮肤吸收营养与能量,在先天状态下任督二脉是贯通的。出生后从口纳入食物,并排泄二便,任督二脉形成了后天断开的状态。舌搭上腭是使上任督二脉相接,为搭“上鹊桥”。轻提二阴使下任督二脉相接,为搭“下鹊桥”。三岁以下的幼儿睡眠时都是舌搭上腭的,这是先天的气血循环状态,练功就是努力使人恢复先天的生命状态。

2、松静站立时重心感觉在哪里?

应该在中间,两脚平站与肩同宽,肩井穴与涌泉穴对应,井中有泉,重心会在中间,宜于经气通达。找好了重心不拿劲,才能进入“我是南山不老松”的自然意境。

3、收功时口水已满如何办?

收功时口水已满要先咽下而后做三开合,不然会影响三呼吸时无法口呼。做完三呼吸舌搭上腭松静站立时,口水还会涌出,如果口水不多,舌头可在口腔壁旋摩,道家谓“搅海”,就会涌出大量津液,再分三小口咽下,意念送入丹田。

4、“平”是怎样的呼吸?

郭林气功中的“平”就是不用意识支配的自然呼吸,就像人们平时在谈话、吃饭、睡觉时,谁也不会去注意呼吸,但是呼吸一刻也没有停止过,这就叫做自然呼吸。

5、中丹田三呼吸是顺腹式还是逆腹式?

吸气时腹部略起,呼气时腹部略陷,这是顺腹式,反之为逆腹式。一般来说道家养生的吐纳功法多是顺腹式呼吸。逆腹式呼吸多是硬气功为调动丹田之气到某个部位,完成高难度要求的呼吸方法。

郭林气功要求悟外导引,三呼吸不要用意识支配胸式或腹式与顺腹式还是逆腹式呼吸,顺其自然即可。

6、中丹田三开合有人手心向下开合是为什么?

三开合手心向下开,手心向下合,为泻中有泻。适合于病情较重,而且体质特别好的患者。一般情况下肿瘤患者都要手心向下开,手心相对合。开为“散”,合为“聚”。

7、练功中手为什么要远离病灶?为什么不能按摩病灶?

肿瘤的病理学中“癌”为恶性肿瘤,与良性肿瘤不同的是它是以浸润形式发展,有沿血液与淋巴系统向远端和其它器官转移的特性。癌细胞有时在静止的休眠状态,有时是在兴奋的活跃状态。在休眠状态时,如果有外界气场的感应,很容易使其活跃而激发其转移的特性。因此,癌症患者势子导引时手要远离病灶区,避免手的气场来激化病灶。良性肿瘤与恶性肿瘤的病理不同,练功要求也有所不同。

练功中人的场能会加强,其中手的气场最强,如果去按摩肿瘤病灶,会激化肿瘤细胞,使它在休眠状态中再兴奋导致死灰复燃。

8、为什么三呼吸、三开合都是以三次为准?

古代养生家认为“三”是含概最全的数字,如天地人、精气神、水火风、日月星等等,所以气功中多以三或者是三的倍数为练功数字。

9、三个气呼吸时为什么要以“嘘”字口型呼?

“嘘”字口型呼气,是道家吐纳的基本要求,因为吐“嘘”字才能做到深、细、匀、长。如用“呼”字的口型呼气,如同吹气球一样,那不是练功,只能称之为出大气,也不可能做到深、细、匀、长。

体内形成了“瘤”主要是人的疏泄功能出了问题,肝主疏泄,“嘘”字走肝经,可增强体内的疏泄功能。

复习题:

1、松静站立、三呼吸、三开合的意念导引是什么。

2、三个气呼吸的要领是什么。

3、如何做到脏腑的放松。

4、丹田、命门、肾俞的作用。

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