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经络学说

浏览次数: 日期:2012-02-06

经络学说

经络学说是中医学理论的重要组成部分,是区别于现代医学的重要内容。是中医药学对世界医学的伟大贡献。经络是人体客观存在的,有物质基础的,现代科学技术正在积极探索经络的实质。它的客观存在是勿容置疑的。

从几千年的临床观察和练功人的内窥反视得到经络现象来看经络绝非现代医学解剖生理所指的神经血管系统,至今经络在无生命的尸体上尚未找到实质的结构与物质,恰恰说明经络现象是人体生命活动的现象,是脏腑与各器官、四肢百骸进行生命活动的信息通道。是除神经系统以外的特殊生命信息通道。现代仪器测量,体表穴位是皮肤低电阻的点,这些皮肤低电阻的点(穴位)是按一定的通道(经络)有微量的物质在内循行。经脉与经络不同,经脉是广义的,包括了现代医学的血管、神经、体液调节系统。

历代医学对经络学说十分重视《灵枢·经脉》篇说:“经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通。”因此有“治病不明脏腑、经络,开口动手便错,”之说。可见经络学说是中医理论的重要组成部分,同样也是气功学的重要的理论基础。研究经络理论可参阅历代著名医著,如《内经》素问·灵枢,《难经(相传扁鹊所著)〈伤寒论〉(东汉·张仲景著)、〈针灸甲乙经〉(晋·皇谧著)、〈针灸大成〉(明·杨继州著)等。

经络学说的主要内容

经络包括:
手足十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部。

经络的名称与循行是古代医家根据“天人相应”的观点,应用阴阳、五行学说的理论对人体内外、上下、左右、脏腑器官,经络气血运行的规律总结出来的。即内为阴,外为阳;脏为阴,腑为阳的原则将分布于肢体内侧(或腹部)的经脉统称阴经,将肢体分布外侧(或背部)的经脉统称阳经。阴经与脏腑的关系是属脏络腑。而阳经与脏腑的关系是属腑络脏。

经脉之间又有交接关系和借络脉相联形成全身上下内外,脏腑肢体的网环,使气血在其中周而复始运行不已,供给组织营养运走代谢废物。对内外刺激给与应答反应,以保持机体内部与外在环境的相对协调与统一。循环分布于肢体外侧的三条经脉分别称作阳明经、少阳经、太阳经;分布循行肢体内侧的三条经脉分别称作太阴经、厥阴经、少阴经。太阴与阳明互为表里,厥阴与少阳互为表里,少阴与太阳互为表里,分布于上肢的经脉冠以手字,分布于下肢的经脉冠以足字,配上相应所属的脏腑器官构成手足十二经脉。

手足十二经脉名称与分布如下:

手太阴肺经 手阳明大肠经

手六经 手厥阴心包经 手少阳三焦经

手少阴心经 手太阳小肠经

足太阴脾经, 足阳明胃经

足厥阴肝经 足少阳胆经

足少阴肾经 足太阳膀胱经

奇经八脉是沟通连接手足十二经脉的重要体系之一,起调节疏通手足十二经脉气血偏盛或偏衰作用。

奇经八脉名称是:冲、任、督、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷脉。

手足十二经脉与奇经八脉中的任脉、督脉合称十四经脉。十四经脉上布有一定的穴位,称为十四经穴。十四经脉循行次序为:手太阴肺经——手阳明大肠经——足阳明胃经——足太阴脾经——手少阴心经——手太阳小肠经——足太阳膀胱经——足少阴肾经——手厥阴心包经——手少阳三焦经——足少阳胆经——足厥阴肝经。经气上注于肺分支连接任脉——督脉——手太阴肺经。便于记忆可用四句话概括:

肺、大、胃、脾、心、小肠,

膀、肾、包、焦、胆、肝详,

益以任督十四经,

依次循行规律清。

手足阴阳经脉循球方向可归纳为:手三阴经从胸走手,手三阳经从手走头,足三阳经从头走足,足三阴经从足走胸腹。

任脉则统管一身阴经,为诸阴经之海。督脉则总督一身之阳经,头为诸阳之会。

冲脉连接肾经与任脉、带脉、连接足少阳胆经。阴跷脉连接肾经与膀胱经,阳跷脉则与膀胱经、胆经、大肠经、肾经连接;阴维脉连接肾经、脾经、肝经、任脉;阳维脉连接膀胱胆经、小肠经、三焦经。

经络学说源于《内经》,主要论述了人体手足十经经脉的内外循行起止路线,十二经脉分别“属络”各脏腑的关系;十二经脉与脏腑的功能发生异常变化的病候(病理过程出现的症候群)指出各条经脉穴位有主治本经病症的作用,即经脉所过主治所及的关系;十二经别、十五络、十二经筋的分布与作用;奇经八脉的分布情况与功能;十二经标本,根结之间的上下、内外对应的联系及全身的穴位及依据人体骨骼部位的尺寸(骨度)作为取穴的标准,阐明人体中营气、卫气在经络内外运行分布并受宗气推动的情况及对人体组织器官的作用。历经数千年医家不断完善充实经络学说的理论与内容,使经络学说形成自己独特的理论体系。

经络学说是气功学的理论基础之一

研究气功学必须要精通经络学说,在该理论指导下依照经气运行的时序练功,否则使经气运行逆乱不但练功不能保健反而伤害机体,破坏原有的平衡,导致出偏。本文介绍几个与气功密切相关的经络理论:

(1) 子午流注:

“子午”二字具有时辰、阴阳、方位等含义。这个概念源于《易经》是古代记时、记方位的方法。从时辰讲,一天分十二时辰、用子午分昼夜,子时为夜半,午时定中午;一年之中子时定为农历十一月(冬至节),午时为农历五月(夏至节)。子时为阴极盛时(阴极生阳,半夜子时一阳之气生),午时为阳气极盛之时(阳极生阴,日中阳盛一阴之气生)。从方法讲,子午为经,卯酉为纬。(经指方位的南北上下,纬指东西左右)因此可以说以子午划分时间与空间论述宇宙的变化规律。

“流注”从狭义上讲(字面上讲)是指水流的过程与汇聚的情况即流动转注之意。广义讲是指宇宙万物在时空的变化(随时间的推移,万物运动变化的情况),“子午流注”是根据宇宙日月阴阳变化的周期性规律来研究归纳万物时空同步的科学理论。用子午流注学说来认识人体经络气血运行正是“天人相应”观点的有力体现。几千年临床实践证明人体气血运行是与自然界周期运行规律同步的。气候变化对人体气血运行有直接的影响,其时序是依经络循行为依据。

“子午流注”理论用于经络学说并形成针炙学中大法之一完善于金元以后,窦汉卿著《标幽赋》提出“纳支法”,徐凤《子午流注按时定穴歌》提出“纳干法”的具体推算法,是以井、荥、俞、经、合五俞穴配合阴阳五行为基础,运用干支配合脏腑,以干支计年计月计日计时推算经气在经脉中流注(运行)的盛衰与开合。针灸临床可根据盛衰的病理表现、开合的时间施以补泻手法以协调阴阳气血的平衡从而达到治疗的目的。临床子午流注针法就是这样形成的。

(2)八脉交会:

任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷八脉具有统帅调整十二经脉气血之作用。在四肢的十二经上有八个经穴与八脉相通。即小肠经后溪通督脉,肺经列缺通任脉,脾经公孙通冲脉,胆经临泣通带脉,肾经照海通阴跷,膀胱经申脉通阳跷,心包经内关通阴维、三焦经外关通阳维。这八个穴位彼此之间有密切的联系与贯通。如公孙与内关相通合于心、胸、胃;后溪与申脉相通合于目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱;临泣与外关相通合于目锐眦、耳后、颈项、肩;列缺与照海相通合于肺系、咽喉、胸膈等,使八脉八穴分为四组互相结合调整气血在经脉的循行。其循行按每日时辰的干支变化而进行。

(3)周天运气法

周天运气法是气功学中的概念,古称河车搬运功,佛家称法轮常转,道家称丹鼎铅汞,这是一种意守练功达到一定程度时自我感觉经气循经周身依次运动的现象。根据练功的程度自我感应亦不同有小周天、大周天、卯酉周天之分。

小周天:即通过练功而打通任、督二脉。使经气沿任至督周流不息。任脉为奇经八脉之一,起于胞中,下出会阴,经阴阜沿腹部正中线上行通过胸部、颈部,到达下唇内,上至龈交分行至两目下。任脉有“阴脉之海”之称,主管调节阴脉之气。督脉为“阳脉之海”总督一身之阳经。督脉起于胞中,下出会阴后行于腰背正中,经颈部,进入脑内,属脑,并由颈沿头部正中线,经头顶、额部、鼻部、上唇到上唇系带处。其支脉络肾、贯心。任督二脉之气交通把上、中、下、前、后几个丹田连接起来维持阴阳协调,促进气血运行,使机体环境处于自我协调平衡的稳态。这种小周天亦称子午周天。

大周天:在练功达到通小周天的基础上升到更高的境界,即全身经脉都能打通。以常规练功方式进行呼气,意守丹田,使气下沉丹田后经会阴分为两股分别沿大腿内侧的三阴经向下运行至足心涌泉穴,再伴随吸气,从足外侧提气使气上升经腿外侧三阳经上升至会阴穴,提肛收腹使气沿督脉过“三关”遍行于背直达百会再顺两耳前经面颊会合于舌尖,再开始呼气。这种运气方法称大周天。大周天打通标志十四经穴经气运行的畅通,气血运行畅通则脏腑功能协调平衡,机体生命活动旺盛,有如“流水不腐,户枢不蠢”之理,邪不可干而达到祛病延年之保健目的。

卯酉周天:卯酉周天是指上午五时至七时(卯)到下午五时至七时(酉)练功的时间与子午周天相对,是东西向的循环,与小周天构成一个立体空间结构。意守丹田之气,运气自下向左沿左腹阴跷、阴维脉上行至胸至左乳直上人迎入面颊经两目使气从右目下降顺经下入丹田。左旋右转一周为一卯酉周天。这种练功方法是打通阴阳维阴阳跷奇经八脉与督任脉之气相通之法以维系十二经脉经气运行,促使经络气血的畅通以维持五脏六腑之功能。

练功亦有通带脉者,带脉束于腰中维系十四经脉。练功者不宜急于求成。能否打通各周天因人而异有人经络敏感,有人不敏感。掌握好经络学说理论熟知经络循行则练功可在高层次自我意识中体会。

来源于:《中华气功进修学院教材》

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