缅怀郭林老师

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养生的主要方法

浏览次数: 日期:2012-02-06

养生的主要方法

人类有着相对固定的寿命期限,中医学称其为“天年”,据《左传》记载,天年应在一百至一百二十岁左右。一般认为,寿限是两种过程的结果:一为同时间紧密相关的生量性改变,另一为躯体、精神疾患或应激所致的病理性改变。中医学认为,先天禀赋、自然环境和社会因素均是人类寿命的影响因素;肾中精气的盛衰和脾胃的功能状态,是探索衰老机制的中心环节,是影响人类寿命的内部因素。中医养生学的各种方法,实践证明可以起到预防疾病、维护身心健康和延缓衰老进程的作用。随着医学的进步和社会的发展,人类期望的寿命可大为延长。

养生,又称为摄生、保生等,即保养生命之义。人类具有相对固定的寿命期限,有着生长壮老死的生命规律。但是,通过各种调摄保养,可以增强人的体质,提高对外界环境的适应能力、抗病能力,从而减少或避免疾病的发生;能使机体的生命活动过程处于阴阳协调、脏腑和谐、身心健康的最佳状态,从而延缓人体衰老的进程。因而,养生对于预防疾病,提高人类健康水平和延年益寿有着十分重要的意义。

中医养生学,是在中医理论指导下,研究人类的生命规律,寻找增强生命活力和预防疾病的方法,同时探索衰老的机理,以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论。

在养生思想的指导下,前人在长时期的养生活动中,不断地研究致病原因与发病条件,研究人体生、长、壮、老、死的生命规律,不断深化对衰老机理的认识,并在预防疾病与延缓衰老的养生实践基础上确立了一系列的养生原则。遵循这些基本原则,对于养生方法的制订、运用和创新发展,有着重要的指导意义。

养生的主要方法概述以下几个方面的内容

一、顺时摄养

顺时摄养,系指顺应四时气候、阴阳变化的规律,从精神、起居、饮食、运动诸方面综合调养的养生方法。

春季是万物生发的季节,阳气升发,利于人全化生精气血津液,养生活动应注意养阳,以促进人体的新陈代谢。例如:精神调养上可结合踏青春游等室外活动使人的精神愉快,阳气畅达;起居上宜晚睡早起,初春乍暖还寒之际要注意衣着保暖,防止感冒;饮食上宜选取用辛甘微温之品,辛甘发散以助阳气升发,温食以护其阳;并可选择轻柔舒缓的户外锻炼项目,运形以养生,以利于人体的吐故纳新,气血调畅。

夏季是万物繁茂的季节,阳旺之时,人体的阳气最易发泄,因而养生活动要注意养阳。例如:精神调养上要求神清气和,快乐欢畅,使人体气体宣畅;起居上宜晚卧早起,中午暑热最盛之时适时午睡,以避炎热并消除疲劳;饮食宜清淡爽口,易于消化,切忌贪凉饮冷太过,注意保养阳气;运动要适度,宜安排在傍晚或清晨进行,以避其暑热,防止对人体的阳气津液消耗过大。

秋季是万物成熟的季节,阳气始敛,阴气渐长。养生活动应注意收敛精气,保津养阴。精神调养上要注意培养乐观情绪,保持安宁的心境,使神气收敛;起居上宜早卧早起,衣着要根据初秋与深秋的气候特点而增减;秋燥季节,要注意保持室内一定的湿度,饮食上要防燥护阴;秋令的特点以收为主,故宜静功锻炼。

冬季是万物收藏的季节,阴寒盛极,阳气闭藏。养生活动应注意敛阳护阴,以养藏为本。精神调养上应采用适宜的调神方法,勿使情志过极,无扰乎阳;在起居上宜早卧晚起,衣着尤应注意保暖;饮食宜热食,以护阴潜阳为原则,燥热辛辣之品亦不宜过食,以免化热伤阴;冬令的锻炼可因人而异。早锻炼时间以待日光为宜,大雪浓雾时低层空气多有污染,故不宜锻炼。

二、调神养生

“失神者死,得神者生。”(《灵枢·天年》)故养生尤重调神。调神的方法,除四季调神外,主要可概括为以下三个方面:

1、 养静藏神

《素问·痹论篇》说:“静则神藏,躁则消亡”。《老子恒言》直接指出“养静为摄生首务”。这里的“静”,系指要求人们保持心境的安宁、愉快和达到虚怀若谷、无私寡欲的精神境界。养静的关键在于节欲。所谓节欲,系指要求人们做到对一切声名物欲应有所节制。如果过分地贪求种种声名物欲,如:在酒色财气上不予节制,放纵恣为,或所欲不遂而恚嗔连连,均可导致损正折寿。因而,提出了薄名利,禁声色,廉货财,损滋味,除佞妄,去妒嫉等要求。

在养静以藏神的同时,中医养生学并不排斥顺情从欲以养神。,在可能的情况下,又应当尽量满足人对衣食住行及工作条件的需求,使其心志得安,更加热爱生活,保持乐观的情绪。

养静藏神的机理,首先是与心的生理特性密切相关。《素问·藏气法时论》说:“心欲耎”,系指心具有以宁静、收敛、和调为贵的生理特性而言。若心火太盛,则为“诸躁狂越”,故“耎”系与“躁越”对举言。心静则神安,神安则脏腑气血和调,邪亦难犯,自有益于延龄益寿。其次,养静与机体的真气状态密切相关。养静藏神,真气无伤,抗病力强,有利于防病抗衰,亦如《素问·上古天真论篇》所说:“恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来。”

2、 动形怡神

动形,包括散步、传统健身术、体育锻炼等内容。动形,可促进气血流畅,舒筋活络和协调脏腑功能活动,使人精神焕发,心旷神怡。此外,动形还有助于安眠,起到静神的作用。尤其是人到老年期后,脏腑气血虚衰,功能低下,神倦乏力而喜坐好卧,睡眠不宁,反应迟钝而且性情不定。通过适当的动形活动来怡神、静神,就显得更为重要。

3、 移情易性

移情,指排遣情思,使思想焦点转移他处,或改变内心虑恋的指向性,使其转移到另外的事物上。易性,指改易心志,包括排除或改变其错误认识、不良情绪或生活习惯,或使不良的情绪感适度宣泄,以恢复愉悦平和的心境。变如华岫云所指出的“郁证全在病者能移情易性。”(《临证指南医案》)。

移情易性的具体实施方法很多,例如:经常欣赏音乐、戏剧、歌舞,或读书吟诗,交友揽胜,种花垂钓,琴棋书画等情趣高雅、动静相宜的活动,可以起到培养情趣、热爱生活、陶冶情操、怡养心神的作用。人生际遇遭逢违乐之事在所难免,如能根据自身的素质、爱好、环境与条件,参加上述活动,常可自我解脱,移情易性,从而起到抗衰防老的作用。

三、惜精养生

古称男女交媾为“房事”,房事得宜有利于夫妻和睦,社会安定,种族繁衍与人个身心健康,故为养生中一项重要课题。其要点主要有二:

1、节欲惜精

所谓节欲,系指性欲旺盛之时也要节制,不可太过,以防肾精过耗,导致亏虚。一般而论,自青春萌动,出现性欲;进入青年时期,性欲旺盛,并持续相当长一段时间;中年以后,性欲日减;进入老年期,才渐渐消失。因为性欲强烈,说明肾气较旺,此时再节制其外泄,则有使肾中精气经常保持充盈状态。对人的体力、智力、抗病力的充沛与衰老的延缓皆十分有利。若性欲不旺,千万别强行入房,因此时肾中精气并未充盈,若使其强行外泄,势必易致亏损,日久其肾必虚,生殖功能减退,且多早衰。

2、注意房事卫生

房事应在安静、舒适、健康、愉悦的氛围中进行。若气候、环境恶劣,情绪紧张或不愉快时,不宜进行房事。女子月经期间或产后恶露未净时,应禁止房事。男女双方,患病时,皆不宜房事。行房之前,阴器宜洗净,以防因不洁而致病。

四、饮食养生

食养的内容很多,包括食品的卫生,合理的调配,食品的加工、烹调、类型,饮食的方式与习惯,饮食禁忌,以及药膳保健等内容。现择要概述如下。

1、 注意饮食卫生

饮食卫生的内容很多,其一是防止饮食不洁。六畜及鱼虾蟹类以及某些水生植物可以是某些寄生虫的中间宿主,食品在加工、贮藏,运输过程中也易于受到各种寄生虫虫卵、包囊、致病微生物,以及工业生产中产生的“三废”或残留农药的污染,因而进食不洁食品,常可引起多种胃肠疾患、寄生虫病、传染病或致中毒。其二是不要摄食腐败变质的食物或自死、疫死的六畜肉类,以免“饮食中毒”。(《诸病源候论》)

2、 提倡饮食有节

食养中主张对饮食物要有节制,要养成良好的饮食习惯,提倡定时定量,防止饥饱失常。认为“食能以时,身必无灾”。(《吕氏春秋·尽数》)食量则因人而异。若暴饮暴食,则易食滞,损伤胃肠功能,或继发生它疾;长期过饥则脏腑身形失养,正气日弱,亦易招致外邪之侵袭而发病。

3、 克服饮食偏嗜

克服饮食偏嗜是谨和五味以养生的重要内容,它反映了平衡膳食,提倡全面合理营养的食养思想。克服饮食偏嗜,主要包括两个方面的内容:

其一是克服饮食的偏寒偏热。恣食生冷寒凉,易伤脾胃阳气;长期偏食辛温燥热,易致胃肠积热或加重痔疾等。故对食性的要求是做到寒温适中,少吃辛热,慎食生冷。

其二是克服五味偏嗜。五味养脏,各有其亲和性。如果长期偏嗜某种饮食,易致脏气偏胜而功能失调,或形成“膏梁”之变;同时,会导致其他营养物质的匮乏而使机体失养,继发产生种种疾患。此亦如,《保生要录·论饮食门》中所指出的:“所好之物不可偏嗜,偏嗜则伤而生疾;所恶之味不槿全弃,全弃则脏气不均。”

4、 药膳保健

药膳,是在中医学理论指导下,将食物与药物(以及食物的辅料、调料等)相配合,通过药物的炮制加工与食品的烹调加工而制作的具有防治疾病的保健强身作用的美味食品。药膳常用的药食品有人参、黄芪、黄精、枸杞、冬虫夏草、何首乌、茯苓、桑椹、芝麻、胡桃仁、蜂蜜、莲子、猕猴桃、牛肉、鸭肉、鱼类等制成的多种类型的食品。药膳的主要特点及运用要求包括:药食结合,因时制宜,辩证施膳等。实践表明,适宜的药膳,具药、食二者之长,确能收到保健防衰抗老的功效,是食疗、食养中一个颇具特色的内容。

五、传统健身术

我国的传统健身术,内容十分丰富。如:五禽戏、太极拳、易筋经、八段绵,各种气功以及武术运动等,种类不同,套路或功法各别,各具特色。有的以动为主,旨在运动健身,使人体各部位的关节筋骨得到充分的锻炼,使百脉通畅,气血调和,各系统的机能活跃,从而使机体健壮结实,臻于长寿。有的以静为主,主动地炼“意、气、形”,强调自我的身心锻炼,从而较好地发挥其保健抗衰防老的作用。

例如:气功养生就是一个颇具特色又较为普及的中医养生方法。气功,古称“导引”、“吐纳”等,是通过自身调摄,以炼意、炼气、炼形为要素的自我身心锻炼的方法。

长时期来,随着气功的流传、普及和发展,我国的气功形成了众多的流派和不同的功法,其分类的方法亦丰富多样。如有的将当今常练的气功分为他导引和自导引两类。认为他导引应属于气功师发气治病特异功能一类;自导引又可分为动功与静功两种:放松功、站桩功、内养功等可属于静功类;大雁功、郭林气功等以动为主,可属于动功一类。

关于气功养生的原理,人们常以“气论”和“经络学说”等为理论基础,以练功“三要素”为重点来探索气功保健防衰的机理。所谓练功“三要素”,习惯上系指气功活动中的炼意(调神)、炼气(调气)、练形(调身)而言。

如以内养功的练法要求言之:炼意,即诱导入静。可意守一定的部位(如“丹田”、“会阴”或某些穴位)而“入静”,做到排除杂念,思想集中于练功;炼气,主要是调息,即调整呼吸。要求做到练功过程中呼吸匀细深长;炼形,主要是指调整好舒适耐久的特定姿势,并要求放松周身,顺乎自然。在练功过程中,强调炼气、炼意与炼形的整体配合,如以意领气,以气贯形,即令是动功,亦要求以意引体,身随意动,动作应与呼吸相配合,使意形气相融。

实践证明,坚持正确的气功修炼,确实能对机体的生命活动产生良好的影响,起到保健防衰的作用。并且,能对某些疾患发挥一定的治疗作用,或有利患病机体的早日康复。

尽管人们对各种气功流派的功法、功理、作用认识不一,有的还被蒙上了一层神秘的迷雾,但是,气功养生的实践效果,现代科学技术对气功的研究资料,已不断地证明气功养生术是一门科学,是中华文化遗产中的瑰宝。

来源于:《中医基础》

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所属类别: 气功基础

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